モザイクで装飾された正教会の最も古い洗礼堂

ネオニアーノ洗礼堂

Neo NianoBaptistery

正教会の洗礼堂とも呼ばれるネオニアーノ洗礼堂は、ラヴェンナのポポロ広場の南西にある八角形の建物で、5世紀初めに建立され、アリア人の洗礼者と区別するため正教会とも呼ばれています。その名前は、前任者のオルソにちなんで建設を続けさせたネオーネ司教にちなんで付けられました。代わりに、正教会の名前は、アリウス派の異端とは対照的に、オルソドックスとは「正しい教義」のキリスト教徒を意味する「神の正しい教え」の意味を理解し、「正しく神を賛美する」市内でも最も古い教会の1つです。

The Baptistery of Neon (Italian:Battistero Neoniano) is a Roman religious building in Ravenna, northeasternItaly. The most ancient monument remaining in the city, it was partly erectedon the site of a Roman bath. It is also called the Orthodox Baptistery todistinguish it from the Arian Baptistery constructed on behest of OstrogothicKing Theodoric some 50 years later. The octagonal brick structure was erectedduring the late Western Roman Empire by Bishop Ursus at the end of the 4th orbeginning of the 5th century, as part of his great Basilica (destroyed in1734). The baptistery was finished by Bishop Neon at the end of the 5thcentury, at which time the mosaic decorations were added.

オドリックの支配下に建てられたアリウス派の建物は壁が露出した八角形の建物です。八角形のレンガの構造は、1734年に破壊された大聖堂の一環として、5世紀の初めに建てられました。5世紀半ばにモザイクが、ドーム中央にキリスト、その周りに12使徒、その下に旧約の預言者のレリーフへと放射状に続きます。 5世紀の終わりに完成され、その時にモザイク装飾が加えられました。今でも5世紀からの原型をとどめ、地下3メートル、事実上すべての初期のキリスト教徒の洗礼所で使用された「建物の八角形のデザイン」は、週7日と復活と永遠の生命の日を象徴しています。

天井のモザイクは、ギリシャ・ローマ時代の芸術に由来する人間の姿を表現する際の流動性を保持し、初期キリスト教の洗礼者の最も生き生きとした最も優れた作品です。バプテスマのヨハネが、ヨルダンの川に立っているひげが描かれているイエスにバプテスマを受けていることを表しています。一方の側は川の人格化を表し、片手には葦があります。 12人の使徒たちの行進はモザイクの中心を2方向に進み、聖ペテロ会議の聖パウロで終わります。

正教会の洗礼堂とも呼ばれるネオニアの洗礼堂は、ラヴェンナにあり、 歴史的には5世紀にまでさかのぼります。その名前は、前任者のオルソにちなんで建設を続けさせたネオーネ司教にちなんで付けられました。代わりに、正教会の名前は、アリウス派の異端とは対照的に、オルソドックスでは「神の正しい教え」。「正しい教義」であるとともに、「正しく神を賛美する」意味する時間の意味に従って理解されるべきです。

4世紀の終わりに司教の席がクラッセからラヴェンナに移ったことで、新しい大聖堂、ウルシアナ大聖堂（司教オルソウルサスにちなんで名付けられました）が始まりました。隣接する博物館で。大司教。洗礼堂は5世紀の最初の数年間に同じ司教オルソによって始められ、450年頃に終わりました。ネオーネは、約458年に、重要な構造工事に介入しました。特に、現在でも目に見える豊かなモザイクで装飾されていた元々平らな天井を置き換えるためのドーム（粘土パイプで軽量化）の建設に介入しました。歴史的根拠はありませんが、古い言い伝えでは建物は古代ローマの浴場のカルダリウムの上に建てられたとされています。

ラヴェンナの典型的な沈下により、記念碑は現在約2メートル埋葬されています。計画では、 8つを復活に関連付けた数秘術によると、八角形の形を示しています。これは、7つ、時間、および1つ、父なる神の合計です。外部にはシンプルなレンガのクラッディングがあり、そこから10世紀に4つの後陣が追加されました。一方、ピラスターとブラインドアーチは元の構造にまでさかのぼり、トリーアのコンスタンティンのパラタイン大聖堂またはミラノのサンシンプリチャーノがモデルと言われています。「正しい教義」のキリスト教徒を意味する「建物の八角形のデザイン」は、ビザンティン様式の教会建築といわれます。日本の東京都千代田区神田駿河台にあるニコライ堂も同じ意味で正教会の大聖堂で、ロシア人修道司祭の聖ニコライに由来します。

ネオニアーノ洗礼堂の内装は、ネオーネ司教の時代にさかのぼるモザイクドーム全体の装飾で際立っています。さまざまな主題が3つの同心リング内に表されます。ドームの中央の円の金色の背景には、キリストの洗礼の場面が収められた大きなメダリオンがあります。今日、記念碑的な建物のモザイクで行われたキリストの洗礼の場面の最も古い証言を構成します。ヨルダン川でバプテスマの聖ヨハネにバプテスマを施されるキリストはヨルダン川の透明な水に腰まで浸されて描かれています。右側の擬人化も表示されています。古代のヘレニズムの図像で使用されているように、 Iordañnの碑文で下線が引かれていますが、聖霊の鳩はキリストの上に立っています。イエスとバプテストの顔は18世紀に作り直されたため、輪郭がはっきりと見えるシーンの中央部分は、もはや元の姿ではありません。

メダリオンの周り2番目のバンドは、青い背景の最初のバンドで、聖ペテロと聖パウロが率いる2つのグループに分けられた12人の使徒の姿が現れます。彼らは白と金の交互のローブを着て、キリストに捧げるために冠を持っています。ローブ（トーガとパリウム）が白と金で交互に配置され、王冠を持ってキリストに捧げています。画像は依然として顕著なプラスチックの一貫性と動きの感覚を持っており、古典芸術との途切れない関係を証明しています。同時に、ビザンチンの世界との関係の兆候は、活気のある多色、記念碑的であり、人物の階層的な性質です。使徒たちは枝付き燭台が点在し、上の円から白いドレープが垂れ下がっています。これは下から見ると、花の花冠の形をしています。バプテスマの準備儀式の中で、印心キリスト教、主なものは、信条の象徴であり、つまり、信条の候補者に信条を与えること、つまり、人生のための信条カードの教育、学習、および配達でした。

　内部は、背景が青色の外輪は、一連の偽の三者建築を表しており、それぞれの中央にニッチまたはエクセドラがあり、両側に4本の柱が付いた2つの構造があり、凹面と凸面が交互になっています。これらの種類の「劇場の翼」は、ローマの芸術、たとえばポンペイのフレスコ画にすでに見られます。中央の8つのニッチの中央には、義人が座る空の椅子が並ぶ、開いた福音のある4つの祭壇と、キリストの記章（空の玉座）のある4つの空の玉座があります。

壁はまた、5世紀の第3四半期のネオーネ司教の時に装飾されました。高音域の窓の高さには、両側に1つずつ、合計8つのアーチがあり、それぞれに3つの小さなアーチがあります。中央のものは窓で占められており、2つの側面のものは一度塗られた預言者を描いた漆喰で飾られています。これらは全部で16人、4人の主要な預言者と12人のマイナーな預言者です。イニシエーションの教訓は、4つの福音書だけでなく、旧約聖書の預言者のテキストにも基づいていました。これらの数字の存在を説明します。20世紀初頭の修復中に、それらは誤って後の追加と見なされたため、削除されました。5世紀のオリジナルであることがわかったときは手遅れだったので、今日では再建だけが賞賛されています。アーチの上には、蔓の芽、孔雀、その他のシンボルが描かれたフレスコ画があります。

下の階には、小さな柱に8つのブラインドアーチがあり、両側に1つずつあり、その内側には、幾何学的な正方形の中に斑岩と緑の大理石のスラブが配置されています。アーキボルトはモザイクで占められており、ブドウの木や人物の植物形態の総状花序を描いています。ラテン語の碑文も4つあり、そのうち3つは聖書の箇所に関連しています（最初の詩篇22、3番目の詩篇31、4番目のマタイによる福音書。建物の中央にある大理石の洗礼盤は八角形で16世紀にさかのぼります。ただし、元の5世紀にさかのぼる洗礼を司祭が管理するために上ったアンボは例外です。

実用的な一貫性と動きの感覚は古典的なインスピレーションであり、人物の活気のある多色性と記念碑性はビザンチン起源です。使徒たちは枝付き燭台が点在し、上の円から白いドレープが掛けられています。これは、下から見ると、花の花冠のように見えます。外輪には、玉座と祭壇を備えた大きなエクセドラが特徴の8つの建築部門があります。中央には、16世紀に再建された八角形の大理石の洗礼盤があり、5世紀のオリジナルの断片がいくつか保存されています。装飾の魔法に魅了された最も著名な訪問者の1人は、精神分析の父であるカール・グスタフ・ユングでした。この事実から、何世紀にもわたって、記念碑はその魅力を失わないことは確かです。

参考資料

ラヴェンナの自治体公式観光情報サイト

週刊　世界遺産：『ラヴェンナの初期キリスト教建造物群』2011年、講談社

『ラヴェンナの初期キリスト教建造物群』 : ルネサンス都市フェッラーラ

　　　　　　　　　　　　　　　　とポー川のデルタ地帯，2005年、講談社

ジョン・ラウデン（著）益田 朋幸（訳）

　　『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』2000年、岩波書店

フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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