歴史の荒波の中で奇跡的に残った、イスタンブールのビザンティン芸術
カーリエ モスク の ビザンティン美術
Byzantineart at the Kariye Mosque
ビザンティン美術は、5世紀から15世紀の東ローマ帝国で発達した美術で、古代のギリシア美術、ヘレニズム美術、ローマ美術を継承しつつ、東方的、キリスト教的要素を含んだ独特な美術体系を産みました。ビザンティン美術の範囲には、東ローマ帝国の内部で制作された美術作品のみならず、その勢力圏にあって強い影響を受けたロシア、ブルガリア、ヴェネツィア、南イタリア・マグナ・グラエキア、シチリアなどの美術も含んでいうことがあります。顕著な特徴は、同時代の西ローマ、西ヨーロッパの美術に比べて、東方的な要素を多く含んでいる点です。
カリエ モスク
アメソフィアは旧市街の中心部にあるため、歴史の荒波の中で全盛期のモザイク画の多くは破壊され、現在までいくつかモザイク画が残っているのがむしろ奇跡のようです。しかし、イスタンブールには奇跡的にモザイク画が多く当時の面影を残して残っているところがあります。そこが現在はカーリエ博物館となっているコーラ修道院です。
コーラ修道院は、丘の上に近い１９世紀ころのトルコ民家が立ち並ぶ古い町並みの中にひっそりと建っています。私はブルーモスク付近からタクシーに乗っていきましたが、ボスポラス海峡の海岸沿いを北にしばらく走った後、細く曲がりくねった旧坂の路地をうねるようにタクシーは登り、古いトルコの民家の前で降ろされました。こんなところにビザンチン美術の宝庫があるのかと思いましたが、古民家の中にあまり大きくないコーラ修道院の建物がひっそり建っていました。
カーリエ モスク(以前は聖救世主ホラ教会)、イスタンブールのエディルネカプフ1地区にある旧中世の博物館地区にあるギリシャ正教会のモスクです。現存するテオドシウスの城壁から約 100 メートルのエディルネカプ地区に位置するこの建物は、東ローマ帝国時代に大規模な複合施設であったコアラ修道院の中心でした。イスタンブールの征服後、 58 年間教会として機能し続けました。モザイクで有名なこの教会は、1511 年にモスクとして使用され始めました。
1945 年に国定記念物に指定されたこの建物は、1948 年に閣僚会議の決定により博物館になりました。トルコで最も訪問された博物館の 1 つです。チョーラは2019 年に国家評議会の決定が破棄されてモスクに改築され、2020 年 8 月 21 日に官報に掲載された大統領令により、イスラム教の礼拝に開放されました。
コーラ修道院は保存状態の良いモザイクとフレスコ画で世界的に知られています。教会からモスクに改築された後、建物を破壊することなく、キリスト教のシンボル、碑文、すべてのフレスコ画とモザイクが薄いペンキと石灰のしっくいで覆われ、現在に至っています。1316 年から 1321 年にかけて、カリエ モスクがテドロス メトキテスによって大部分が再建されたとき、建物はモザイクとフレスコ画で装飾されました。コーラ修道院のモザイクとフレスコ画で構成されるシーンは、ビザンチン絵画と同様に、世界の絵画の歴史においても重要です。この建物でビザンチンの芸術家が行った描写と絵の特徴のスタイルは、「ビザンチン・ルネサンス」と見なされています。
入口のホールのモザイク画にはキリストに聖堂を捧げるユスティニアス帝とキリストにこの町を捧げるコンスタンティヌス帝の姿が描かれています。コンスタンティヌス帝は、自らキリスト教に改宗し、それまでローマ帝国が迫害してきたキリスト教を公認し、キリスト教迫害の歴史を終わらせた皇帝です。
キリスト教では、宗教的な主題を文盲のキリスト教徒に視覚的に伝え、建物の内部を豊かにし、素晴らしさを加えるために、宗教的な建物は宗教的なシーンを描いたモザイクやフレスコ画で装飾されました。カリエはまた、肖像画、旧約聖書、新約聖書、外典の福音書の場面を含むモザイクや絵画で飾られています。この構造は、ルネサンス絵画のパイオニアであるジョットによってほぼ同時期に建てられた装飾に関して、美術史家によってイタリアのパドヴァにあるアリーナ礼拝堂のアリーナ礼拝堂とよく比較されます。どちらにも、聖母マリアの母アンナ、父ヨハキム、マリア自身、イエス彼の人生から多くのシーンがあります。
何世紀にもわたって宗教的な場面や顔は2 つの構造で異なる方法で描かれ始めています。それは絵のスタイルとして古代に戻されました。アリーナ チャペルのシーンは年代順に並べられています。コーラ修道院 では、シーンは時系列順に配置され、共通の領域で同様の主題が描かれました。構図では、背景は風景のようで、布地や植物などのディテールがいっぱいです。人物は観客を見ているのではなく、シーン内の他の人物とコミュニケーションを取っています。イスタンブールのアラップモスクとフェティエ モスクは、文体の類似性を示しています。
主身廊への入り口のドアの上、中央にイエスが描かれ、左側に教会を修復してモザイクで飾ったテオドロス・メトキテスが教会の模型を提示しています。外側のナルテックスから内側のナルテックスに通じる扉にはパントクレーターイエスのモザイクがあり、教会のメインの祈りの扉にはマリアの死を描いたモザイクがあり、側壁にはイエスのモザイクがあります。子供イエスと聖人を運ぶ聖母。壁と天井の両方に描かれたモザイクは、ほとんど損傷を受けずに今日まで生き残っています。モザイクに加えて、カラフルで模様のある大理石の装飾もあります。
イエスの生涯に関する場面は外側のナルテックスに あり、マリアの生涯に関する場面は内側のナルテックスにあります。年代順に、外ナルテックスの最初のモザイクはヨセフの夢を描いたモザイクです。左側では、イエスの誕生、クィリヌス総督の前での国勢調査、天使がヨセフに現れ、マリアを連れ去るように忠告し、パンを増やし、水をワインに変えています。右側には、使者の王たちがイエスの誕生を発表したり、麻痺した人を癒したり、子供たちを殺したりするシーンがあります。
内側のナルテックスでは、時系列のナレーションは、メアリーの母アンナ、メアリーの父ヨハキムへの受胎告知のシーンから始まり、ゴールデンゲートでのアンナとヨハキムの出会いのシーンから始まり、メアリーの最初の一歩や彼女の祝福などのシーンに続きます。それはマリアの結婚とマリアへのイエスの誕生の告知で終わります。このセクションで最も古いモザイクは「デイシス」です。このセクションの 2 つのドームのうち、イエスは南に示され、イエスの先祖はスライスで示され、マリアとその先祖は北に示さ れています。
しかし、カーリエ博物館即ちコーラ修道院のモザイク画は、アメソフィアのものと比べると、どこか陰鬱で哀しげな表情をしています。このモザイク画は１４世紀の時代のもので、当時のビザンチン帝国はすでに没落して小国にすぎない状態になっていました。その１００後には、オスマントルコによりビザンチン帝国は消滅してしまいます、コーラ修道院のモザイク画を描いた人たちはビザンチン文化の終焉を感じながら描いていたかも知れません。
一方でビザンチン美術はすでにイタリアに伝わり、後期ゴシック、さらにルネサンス美術へと発展していきました。コーラ修道院のモザイク画が描かれた時代に、イタリアではチマブーエ、ジョット、ドゥチョといったルネサンス美術の礎を築いた画家たちが活躍を始めていました。これらの画家の作品にはビザンチン美術の影響が色濃く感じられます。
参考文献
Ari Klicikaya,Hagia Sophia and Chra Silk Load Publications
Chora Church (Chora Museum/Kariye Museum), Istanbul, Turkey
シリル・マンゴー『ビザンティン建築』（飯田喜四郎訳、本の友社〈図説世界建築史〉、1999年
ジョン・ラウデン『初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（益田朋幸訳、岩波書店〈岩波世界の美術〉、2000年
益田朋幸『ビザンティン』（山川出版社〈世界歴史の旅〉、2004年
浅野和生『イスタンブールの大聖堂モザイク画が語るビザンティン帝国』（中央公論新社〈中公新書〉、2003年
日高健一郎・谷水潤 『イスタンブール』丸善〈建築巡礼17〉、1990年
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